歷史沿革
早期之開發 探究一地之開拓發展，當地住民的遷徙活動應為追根究底的研究重點，因為人的行為互動才能創造歷史。
大致而言，目前永和地區的人口族群組成，約可分成下列3類：
一、 以十七、十八世紀漢人閩粵族群移民開墾者為主。
二、 台灣光復初期，國民政府接收台灣，至民國38年(1949)播遷台灣，跟隨政府遷移至台灣的大陸籍人士及其眷屬。
三、 作為台北市的衛星都市，永和都市化現象快速發展，台灣中南部人士大量遷住本市者。 依據目前的文獻研究，在漢人移民之前，凱達格蘭族(Ketagalan)秀朗社和龜崙蘭社曾在永和地區活動過。 一般學界都以有無文字記載，作為劃分「信史時代」和「史前時代」的區隔。「史前時代」既無文字記載來說明其年代，故古文物的挖掘、出土，則為判讀先住民活動的依據。

史前遺址
民國40年代的台北縣文獻委員會盛清沂、林朝棨、吳基瑞等三人，為編纂《台北縣志》，曾進行廣泛考察，發現了不少史前遺址。原於日治時期發現的有30處左右，而此次發掘出42處史前遺址，分15區，故當時台北縣共有史前遺址72處，主要分布於台北盆地的東南及西南邊緣。

當時的永和，仍隸屬於中和鄉管轄，今永和地區雖無史前遺址，但鄰側發現有「尖山遺址」和「員山子遺址」等兩處(位於中和市)，均劃歸於「大嵙崁區右岸台北盆地東南邊緣區」。作為史前先住民之自然活動區域，雖該兩處史前遺址位於中和市，為廣泛考量起見，仍介紹於後。 從《台北縣志》卷四《史前志》〈台北縣史前遺址分布圖〉，可知：

1. 尖山遺址： 尖山為凸出台北盆地東南緣的小山峰，因為峰頗銳故稱尖山，日治末期日人淵協英雄曾於附近採集到石器，地點在中和鄉秀山村尖山子一帶，遺物出土範圍長達一公里左右。因該遺址與台北盆地的遺址可能有密切的相關性，所以在當時受到考古學者的重視。民國37年(1948)11月，學者開始進行精密的踏勘採集，民國47年(1958)台北縣文獻委員會又再度前往調查，發現石器和陶器遺物共19件。 尖山遺址石器以打製的粗糙品為多，並未發現獸骨，所以可能是以農拼為主要的生活方式，遺物的包含層較薄約只有40至50公分，狀況疏落，也顯示出此遺址雖是圓山部落，但並不是長久之地。根據推測遺物屬於圓山前期文化系統距今3,000～4,200年間。

2. 員山子遺址： 民國44年(1955)6月10日，盛清沂與吳基瑞為調查中和鄉石壁湖山「防番古隘」遺蹟，於歸途中，意外於積穗村發現此遺址。發現遺物包括石器和陶器遺物共60餘件。 探究此兩遺址之年代，由於「尖山遺址」發現之陶器把(橋狀把手)及陶蓋，其花紋和塗料技術，與圓山文化遺物相似，且兩縊型漁網錘及扇形有肩石斧，亦相似於圓山遺物，應屬「圓山前期文化」(距今2,000年~4,200年之間)。 「員山子遺址」所發現之灰竭色粗砂陶片及陶器之橋狀把手，亦與尖山系統相似。但其文化層較厚，約在地表下20-80公分，且有繩紋陶片，其年代應較尖山遺址為早，根據推測為跨越繩紋陶文化系統。

凱達格蘭族的故土
在大陸漢人來台以前，整個台灣都住著原住民。所謂「原住民」一詞，是現代台灣人的稱法。在學術分類上，多半稱呼為「南島語族」(Austronesian)，即不是阿美、泰雅、布農、魯凱、賽夏、排灣等九族或十族，或是如凱達格蘭、噶瑪蘭與西拉雅與等所謂的「平埔族」，皆屬於南島語族。

文獻中，根據原住民服從、漢化的程度，把原住民區分為「生番」、「熟番」(或「化番」)；又稱住在平野的原住民為「平埔族」，住在山區的為「高山族」。

在漢人來台之前，台灣各地住有南島語族，其中住在台北盆地一帶，包含桃園以北至基隆等地，即所謂的「凱達格蘭族」(Ketagalan)。永和地區的凱達格蘭族，主要有秀朗社和龜崙蘭社，可以稱為永和的「原住民」。

文字記載以前，對於永和住民的了解，只能依據考古文物遺址或口傳佚聞而予以研析。三、四百年前的海權時代，西方國家紛至海外探險或尋求經濟資源，曾出現於台北盆地。除掠奪經濟資源外，也留下文字紀錄，使我們可以較清楚當時北台灣的情況。

元、明以來，中、日兩國人民的海上活動日趨活躍，朝鮮、琉球以及中南半島「海外諸夷」也雜處其間。16世紀中葉以後，歐洲人遠渡重洋，相繼東來，東南亞海域的航運逐漸頻繁複雜，雞籠、淡水遂以航向標幟，以及供給淡水、硫、煤等之良港，而漸為人熟知。明降慶5年(1571)，西班牙人佔領菲律賓的馬尼拉後，繼續向北部台灣發展。明天啟4年(1624)8月，荷蘭人自澎湖轉據台灣安平一帶。兩年後，西班牙人也佔領基隆，復於兩年後再佔淡水。

西班牙人佔領淡水後，試尋一通往基隆的陸路，遂沿著淡水河進入台北盆地，並循著基隆河、大嵙崁溪向內陸探勘。明崇禎5年(1632)3月，由80餘人的西班牙探險隊，「在暗夜得不可思議的啟示，逆淡水河而上，順武朥灣發現現在台北平原」這可能是有關台北盆地最早的文字記載。

此後，西班牙人、荷蘭人和漢人便陸續來到台北盆地。

明崇禎15年(1642)，台灣南部的荷蘭人為取得盛產金礦的東北角海岸，攻擊當時豦有台灣北部的西班牙，西班牙人不敵而降，退出台灣。西班牙在北台灣統治將近20年，佔領時間較短，較具成效的是傳教工作，整體而言，西班牙對台北盆地住民的影響不大。

荷蘭人佔領台北盆地後，為達有效統治，即派兵駐防及築蓋城堡，對原住民施以較強之控制。荷蘭人從定期舉行之「台灣地方集會」中，對北台灣平埔族各個部落進行人口、戶數調查，建立番社戶口表名冊，了解凱達格蘭族在台北盆地的分布狀況。日人中村孝志曾以荷蘭殖民地文書，整理出北台灣平埔族各個部落的名稱、人口戶數及部落首長等名冊。 荷蘭人的調查中，Pinorowan河(新店溪)流域有一個Chrion(秀朗、繡郎)，應該就是文獻中所載的秀朗社，而今永和市即屬於其社域範圍。秀朗社屬於新店溪流域第二大部落，其戶數約在50-60戶之間ｍ 人數約在200人上下。最大的是Pinorowan河(武朥灣)，人數約維持在230人以上，戶數在55戶以上。

參照明永曆8年(1654)荷蘭人所繪的台北古地圖，圖中位於新店溪南岸標示Cournangh之地，應指「龜崙蘭社」，其位置大致介於武朥灣社與秀朗社之間。但其規模似乎不多，僅10戶左右，20-30人而已，可見屬於相當小之社。今本市龜崙社等雅生、目擬發給漢人連生榮的墾批執照，足證龜崙蘭社曾於永和地區居住活動，惟爾後卻消聲匿跡。 根據荷蘭人所畫的台北古地圖，雖然繪出台北、基隆與淡水一帶的原住民聚落位置，但描述最多的卻是淡水河東岸的情形，一河之隔的西岸狀況不明，難以得知永和地區的住民分布。

至明永曆10年(1656)年間，淡水地區因原住民互相殘殺，情況相當混亂，已不聽從荷蘭人的指揮，故無人口數的報告。 北台平埔族原有的生活狀態，在明、清時期文人筆下的描述，似乎與十三行文化人的物質生活頗為相似，其農業技術尚屬原始狀態，所用的農具只有極簡單的手，開墾的土地亦僅限於生活所需。每當地力枯竭時，便另墾新地，具有「游耕」的農業性質，狩獵或打漁仍是重要生產技術。 清康煕36年(16979)，郁永河記載了當時台北平原的23個番社，節錄如下：

各社土官悉至；日八里分、麻少翁、內北頭、外北頭、雞洲山、大洞山、小雞籠、大雞籠、金包里、南港、瓦烈、擺折、里末、武溜灣、雷里、荖厘、繡朗、巴琅泵(音畔)、奇武卒、答答攸、里族、房仔嶼、麻里折口等二十三社，皆淡水總社統之，其土官有正副頭目之分。

其中「繍朗」，即為「秀朗社」。總之，在17世紀時，凱達格蘭族雖然已活躍於台北平原，但其土地經營方式，乃採「或藝雜籽，或資牧放，或留充鹿場」，實屬相當粗放的生活經營。

郁氏在【指台灣西部平原】皆肥饒沃土，惜居人少，土番又不務稼穡，當春計食而耕，都無畜積，地力外盡，求土千一耳。